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□周春梅

生活中，不少人有這樣的體驗：當(dāng)我們在路上看見一個與曾經(jīng)深愛的人相似的背影，即便那個人已離開我們的生活許久，我們依然會怦然心動、悵然若失，甚至?xí)蛔杂X地跟著那個背影走一段路。如果在自己現(xiàn)實的生活圈里遇到一個跟曾經(jīng)的戀人相似的人，也會對其多生出幾分特殊的信任與親近。這種“移情”，對自己而言未必理智，對對方來說，也未必是一種尊重。

我曾聽過一個極端的事例：一個男孩告訴一個女孩，他之所以喜歡她，是因為她的某個特質(zhì)很像自己已故的母親。女孩深受傷害，覺得自己只是一個替代品，于是果斷與男孩分手。我年輕時還曾讀過一本小說，書名和人名都記不清了，大致內(nèi)容是：一個男人因沒能和初戀女孩走到一起，后來身邊有了許多伴侶——這些女人身上都有某一點(diǎn)像他的初戀，如此一來，他便通過類似“收藏”的方式，集齊了初戀情人的特質(zhì)，仿佛這樣就能與那個女孩“共同生活”一般。我不知道該如何從道德層面評判他：收藏某一類物品，是我們能夠理解和尊重的；但“收藏”某一類人，就顯得有些不妥了。

愛的本質(zhì)究竟是什么呢？是“記得綠羅裙，處處憐芳草”式的移情嗎？也有人分析稱，愛或許是對自身未能實現(xiàn)的理想自我的投射，因此愛中往往包含著某種崇拜，當(dāng)這份崇拜消逝時，愛也常常隨之淡化。那么，包括人類在內(nèi)的所有動物對后代的愛又該如何解釋？一只貓輕撫自己的幼崽，一位母親輕撫自己的孩子，那種母性，難道不正是弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中所說的“無條件的愛”嗎？但也有人分析，這是因為孩子延續(xù)了母親的生命，從某種意義上說，孩子就是母親的“另一個自我”。

那么，對所有人無差別的博愛，就是真正的愛嗎？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中早已提醒我們：要愛具體的人，而非抽象的人?？晌覀冊趷劬唧w的人時，恐怕很難做到拋開自我、不分親疏好惡。真正尊重對方，了解其獨(dú)一無二的特質(zhì)——而非將其視為某個人或某種特質(zhì)的替代品，給予對方無私的愛，并將這份愛落實到日常相處的細(xì)節(jié)中，這該是多么困難啊。

愛究竟是什么？這是連富有智慧的哲學(xué)家們都未能徹底解答的問題。像我這樣見識淺陋的人，如今能明確的，只有兩點(diǎn)：愛是一個動詞，而非名詞；愛是一種能力，而非單純的感覺。

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